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波斯語(yǔ)翻譯

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波斯語(yǔ)簡(jiǎn)介

波斯語(yǔ) Persian language 伊朗的官方語(yǔ)言 ，也是阿富汗境內(nèi)兩種主要語(yǔ)言之一(另一種是普什圖語(yǔ))。屬印歐語(yǔ)系中印度-伊朗語(yǔ)族伊朗語(yǔ)支。又稱(chēng)法爾斯語(yǔ)。波斯語(yǔ)還分布于前蘇聯(lián)的中亞部分地區(qū)和中國(guó)新疆的個(gè)別地區(qū)。波斯語(yǔ)是世界上的古老語(yǔ)言之一。古波斯王大流士一世有碑，刻有波斯楔形文字，今存伊朗。公元前3～公元8世紀(jì)，古波斯語(yǔ)演變?yōu)橹泄挪ㄋ拐Z(yǔ)（又稱(chēng)巴列維語(yǔ)）。

現(xiàn)代波斯語(yǔ)主要在中古波斯語(yǔ)的基礎(chǔ)上，由 8 世紀(jì)左右通行于伊朗南方法爾斯部族中的一種方言發(fā)展而成。該方言自阿拉伯哈里發(fā)政權(quán)在波斯東南方建立朝廷后逐漸成為朝廷的官方語(yǔ)言。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，波斯語(yǔ)積累了豐富的文學(xué)、哲學(xué)、歷史和其他科學(xué)著作的文獻(xiàn)。它至今仍然是近東地區(qū)最重要的語(yǔ)言之一。

波斯語(yǔ)為拼音文字，共有32個(gè)字母，其中28個(gè)是阿拉伯字母，4個(gè)是波斯字母。波斯語(yǔ)有8個(gè)元音，長(zhǎng)元音和短元音各為3個(gè)，雙元音2個(gè)；有輔音22個(gè)，其中8個(gè)清輔音 ，14個(gè)濁輔音。單詞的重音基本上落在最后一個(gè)音節(jié)上。句法特點(diǎn)是詞序相對(duì)固定，基本詞序是主語(yǔ)—賓語(yǔ)—謂語(yǔ)。修飾語(yǔ)在中心語(yǔ)之后。

動(dòng)詞有人稱(chēng)、數(shù)、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)和語(yǔ)氣等語(yǔ)法范疇，時(shí)態(tài)共有 9 個(gè)，通過(guò)動(dòng)詞的詞尾，或者加助動(dòng)詞來(lái)體現(xiàn)。名詞和代詞沒(méi)有明顯的格和性的范疇，領(lǐng)屬關(guān)系由一個(gè)連接符（波斯語(yǔ)稱(chēng)伊扎菲）表示。波斯語(yǔ)在歷史上受阿拉伯語(yǔ)影響最大，約有近一半的詞語(yǔ)來(lái)自阿拉伯語(yǔ)。

此外，它還部分地吸收了土耳其語(yǔ)和蒙古語(yǔ)詞語(yǔ)，近年又較多地吸收了法語(yǔ)、英語(yǔ)和俄語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言的詞語(yǔ)。但因?yàn)榻鼇?lái)美伊關(guān)系緊張，伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪-內(nèi)賈德宣布對(duì)外來(lái)語(yǔ)特別是來(lái)自英語(yǔ)的詞匯“波斯化”，如直升機(jī)叫做“旋轉(zhuǎn)翅膀”，傳真叫“遠(yuǎn)距離書(shū)寫(xiě)”。

蘇菲主義是一種神秘主義思潮,于8世紀(jì)興起于伊拉克和敘利亞北部，以后廣泛流傳于中亞、印度、印尼等地。他們表面上不否認(rèn)伊斯蘭教，但對(duì)其教義任意加以解釋和引申。他們否認(rèn)人世幸福，提倡禁欲主義，追求抽象真理（即所謂感知主的存在，心與主合一）。這一思想于9世紀(jì)初傳入伊朗，在城鄉(xiāng)手工業(yè)者中間廣為傳播，成為他們反對(duì)封建壓迫和宗教桎梏的武器。

蘇菲主義后來(lái)分化為不同的派別。一派依附于統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)調(diào)它的神秘色彩；另一派反對(duì)伊斯蘭教,譴責(zé)宗教統(tǒng)治,鼓吹思想自由。著名的抒情詩(shī)人哈菲茲是后一派詩(shī)人的代表。哈菲茲發(fā)揚(yáng)了薩迪抒情詩(shī)的特點(diǎn)。他的詩(shī)感情真摯，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，善于把生活語(yǔ)言提煉為洗練準(zhǔn)確的文學(xué)語(yǔ)言。 　　

波斯文學(xué)繁榮時(shí)期的最后一位詩(shī)人是賈米（1414～1492）。他是蘇菲派學(xué)者，曾編寫(xiě)過(guò)616人的蘇菲派人物傳記。他與定都赫拉特的帖木兒王朝關(guān)系密切。賈米的主要作品是《七卷詩(shī)》（又名《七寶座》）,4卷論述神學(xué),3卷敘事詩(shī)，其中以采自《古蘭經(jīng)》故事的《尤素福和佐列哈》最為著名。他的敘事詩(shī)模仿內(nèi)扎米，散文著作《春園》則模仿薩迪的《薔薇園》。

自此以后，伊拉克體詩(shī)發(fā)生了很大變化，語(yǔ)言精練、感情充沛的抒情詩(shī)已不多見(jiàn)。詩(shī)人們?cè)趦?nèi)容與形式上專(zhuān)事模仿，企圖以奇特的比喻和晦澀的語(yǔ)句掩蓋思想上的貧乏。立意平庸，用語(yǔ)俚俗，雕飾堆砌，故作風(fēng)雅，是這一時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的共同特點(diǎn)，文學(xué)史上稱(chēng)這種風(fēng)格為“印度體”。 　　

18世紀(jì)中，以伊斯法罕和設(shè)拉子為中心的南方詩(shī)人掀起一個(gè)反對(duì)“印度體”的“復(fù)古運(yùn)動(dòng)”，要求詩(shī)歌創(chuàng)作恢復(fù)“伊拉克體”或“霍拉桑體”，但是沒(méi)有結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)文學(xué)所面臨的迫切任務(wù)已不限于改革詩(shī)歌表現(xiàn)方法，而是要及時(shí)而準(zhǔn)確地反映新的社會(huì)矛盾。

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